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   几年来，我一直坚持这样的观点：揭阳北门   关帝庙木雕是潮汕木雕的代表作。
    北门关帝庙创建于明朝万历年间，而定型于清朝乾隆时期。清朝光绪初年有过相当程度的维修。现有前檐及前庭藻井木雕，大体是乾隆时物，有少数为光绪时补作。
    有人认为明清木雕的流派主要分潮州和东阳两派。而“潮洲木雕与东阳木雕的主要区别在于：潮州木雕在作品完成后，要在表面髹红漆，再贴金箔，所以又称‘金漆木雕’；东阳木雕则保留木质原有纹色，所以又称‘白木雕’。”对此我不大认同。
    在我看来，潮州木雕与东阳木雕的主要区别，在于：一、从题材上看，东阳木雕更倾向于儒家文化内容，而潮州木雕则主要以海洋文化和日常生活构成，这在北门关帝庙前庭藻井木雕表现得极为充分；二、在传统技法上，潮州木雕与东阳木雕都是浮雕、圆雕、阴刻、通雕各种手法综合使用，而对通雕特别看重和常用，从而形成自己的特色。所谓通雕，就是熔合各种雕刻手法于一炉，突破点、线、面的限止，表现多层次的复杂内容，在清代中期发展成为著名的镂雕。
    这里我想强调，谈到潮州木雕，就要把它与贴金联系在一起，乃至合称为“金漆木雕”，这是一种误会。并非潮州的木雕都要金漆。一、雍正以前，大部分的木雕，都只涂赭而已，与东阳木雕无异。现存揭阳学宫忠孝祠、东门街郭氏宗祠等，都保留这个状态；二、梁架上的木雕，大体而论，以人物为题材部分，贴金；牛腿、雀替（草尾）花鸟、动物部分，则五彩，灵活而有规律；三、由于并非所有木雕皆贴金，所以潮州梁架木雕，不是以“金碧辉煌”为形象，而是以绚丽秀美为色相。在过去，由于色彩把握得好，因此建筑木雕能够给人以艳而典雅的印象，近年则往往弄成低俗的品相了。与东阳木雕不同，潮州木雕还要讲究用色，使之相得益彰。
    作为“代表作”，揭阳北门关帝庙的每一个层面，都集中了最丰富的文化现象，如题材上，人物、虫鱼、图案各安置于梁架上的什么位置；刀法上，不同雕刻对象应用什么风格，因材施刀，或简炼，或变化，并不划一；在风格上，如何正确表达以尽意，几乎可说已经到了炉火纯青的程度，该古朴则古朴，该绵丽则绵丽，该刚健则刚健，该柔美则柔美，因此，每一个潮州木雕形象组合，都丰姿多彩，而非有人描述的“古拙”那样单纯。
    不想越俎代庖，顺手拈出几个“片断”，以为读者自行品鉴之用。

原文刊载于2012年《广雅艺术》

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