广雅艺术·2013春之声，广雅画册，精美画册

一个值得重视的题材领域：潮汕的民俗风情

作者：燕云

    我们可先把话题扯远点。记得曾有学者在文章中介绍说，美国好莱坞拍过一部电影，是由现代科学技术的高度发展，幻想了未来世界的人类图景。到那个时候，人类进入了前所未有的“文明”，我们现时的一切，很多都变成了“野蛮”和龌龊，包括男女间的做爱方式。到那时，男女双方做爱已¾¬不需要接触生殖器，也用不着脱衣服，双方只要相对而坐，安上有关装置，一按开关，彼此的脑部神¾¬就能百分之百最完美地¾¬历性爱高潮了¡¬¡¬这实在是对现代科学技术的高度发展，不惜以牺牲人类“心灵”和“精神”的需要为代价，所给予的莫大的反讽。
    当然，这种出自于幻想的故事，我们只宜姑妄听之。但，现代科学技术的高度发展，不断促使地球异化，世界异化，人类异化，却是不争的事实。而自古以来大量存在的质朴而又趣味盎然的民俗风情，也随之正在消失，或者已¾¬消失。功利的计算成了最高统治。这是一种无奈，一种“无可奈何花落去”的无奈。难怪有的西方学者要大声惊呼：“人类正走向怎样的未来”？
    作为艺术的关注者，我们多么愿意在我们的生活中多留住一份古老的诗意，多留住一份令人心弦颤动的永恒的美。因而当永井荷风告诉我们：“要想梦见过去，就不能不依仗保持下来的过去的文学美术的力量。”遂使我们有了忽遇艺术知音之感。正是基于此，我们仿佛受到了宋代张择端的邀约，走进了清明的上河，与该世纪繁忙的船只与穿梭的人流熙攘在一起，度着充实而愉悦的时光；还有李嵩，也热情地来领我们去跟街头的卖货郎打招呼，看看他货担里有什么好玩的东西，好买来送给我们今天的孩子们¡¬¡¬这就是美术的力量，绘»¬的力量。历史在其宏大的文化背景上，有时候就是借助这种可视的艺术形式，把一些早已被岁月匆匆带走了的民俗风情，以另一种得到了保持的鲜活的面貌，展现在我们的面前。当我们充满惊喜的目光从这些作品抚摸到某些逝去了的生活肌理，并为传统投射下来的诗意及其美的光辉所迷醉时，我们内心不由对古代艺术家产生了深深的敬意。
    据此，我们不妨把观察的视点转移到潮汕这片广袤的土地上来。人们常说“一个地方的民俗风情是这个地方的历史和文明的反映”。这就意味着，不同的地域有着不同的民俗风情，它们各自形成了自身优秀的文化特质和底蕴。回眸时间深处，我们会发现，从盘纡曲折的历史路径走来，潮汕的民俗风情是如此丰富多彩，源远流长。而且在潮汕的民俗风情中，尽管像中秋烧瓦塔这类带有几分Ô¬始趣味的游戏，不少已¾¬与春椅、水布、木屐、戽斗等日用器物一样，从我们的生活中消失了，成为模糊的记忆，但像除夕贴春联、元宵行彩桥、猜灯谜、游神赛会等大众活动，却依然以其独具的生命形态，在现代化的缝隙中延续了下来，因而令我们生活的上空依旧能飘荡着一些古老的诗意，传统的脉流也不再在我们的精神领地里迅速凋零，变得荒芜。
    也许正因为生活中剩下来的古老的诗意，最可使我们的心灵受到熏染，变得柔软和真纯，所以如何用手中的»¬笔，把至今仍然活跃着的多姿多彩的潮汕民俗风情记录下来，就成了本土艺术家值得重视的课题。那些消失了的民俗风情，也有待于»¬家从时间长河中去打捞上来，予以艺术地保持。所幸，这样的美学意识和使命感，已¾¬在一些勤奋的»¬家那里形成了一种自觉的题材选择，并取得了可喜的创作成果，这自然使我们充满了更多的期待。

原文刊载于2013年《广雅艺术》（春之声）