曾习经是揭阳清末一位了不起的书家，曾氏一门的书法在本专栏中已谈及。这里谈与他同龄的周伯初和学生林清扬。榕城周伯初（1867～1935）名士，字伯初，号毅甫，晚称艺园居士。曾述经来周家任西席教周伯初时，其弟习经随同来就读。清末贡生。辛亥后任榕城毓秀学校校长十馀年，民国间二任揭阳县长。著有《艺园诗文钞》。书法取经王羲之、刘石庵，兼有南帖北碑之长，老而益秀劲。二十世纪三十年代初参与揭阳名胜黄岐山、涵元塔、双峰寺、城隍庙等修葺，碑记书写多出其手。他也能融碑帖于笔中，但论底蕴、学养都不能和幼年同学曾习经相比。
       林毓林（1893~1960）字清扬，号璞山，榕城人。毕业于北京中国大学，诗、文、书都受曾习经的影响。书法初学张黑女，后专攻爨宝子，以北碑笔法入行书，古拙优雅。书稿、信札，信笔写来字字金玉，然其温厚蕴藉、变化融会终逊其师一筹。著有《璞山集》《璞山续集》。揭阳书家吴知斯、邝慕欧、佘惠文、许秋岚都是他的学生。
       曾习经的文友姚秋园（1871~1952），名梓芳，字君悫，光绪三十二年京师师范学堂（即今北京大学）第一届毕业生，授以举人衔，任法部主事。民国历任汕头厘金局长、上海全国烟酒处督办等职。古文师桐城派，为林琴南弟子，林评其文“叙事明达，赞论雅有雄浑之气”。著有《觉庵丛稿》《秋园文钞》等。他擅长隶书和行书，我所见到多数为邑人著作题辞，如题《铁庵印谱》以及读书眉批，多为行书。1943年中秋节题潮州邱汝滨《扇面集》七绝一首，行书，诗云：
       劫馀手泽幸犹存，槛际摩挲酒正温。
       五十年来故纨扇，一杯重与细评论。
       姚的书法隶书取法孔庙三碑，得秀雅之笔。晚年行书自写性情，甚有文气。
       清末林伯虔的书法，在揭阳属顶尖人物，他在揭阳和潮阳任教多年，学生多，书名甚高，向他学书法者不少。下面谈二位较有成就的学生。揭阳磐东郑之栋（1864～1942）。郑字学任，号松生居士，光绪贡生。民国后任过多个学校的教职，曾任汕头日新文学专修学校校长。1938年回老家办学，当代画家刘昌潮即其学生。书法从楷书入手，师法颜真卿；又致力于北碑，在其师林伯虔指导下，后以行书名世。所作行书，得刘石庵之“淡”字，浑厚华滋，但终逊其师一筹，或与学养有关。揭阳市博物馆有他的楷书佛经条幅，稳健秀媚，运笔纯实，略嫌其拘谨。
       孙裴谷（1892～1945）也是林伯虞的书弟子，后来在书画印上都有所成就，成为民国岭东书画坛的一面旗帜。
       有人把书法分为书法家的书法；画家的书法和文人的书法。一般来说，书家的书法讲究传承，有理有法；画家的书法是与画风搭配，统一风格，有形有趣；文人的书法寄情养性，如“文人画”，重在书卷气和学养，有情有韵，这样的分类法严格说并不科学。我从众，为便于叙述，亦照这一分类。孙先生是画家，而他的书法却不是“画家的书法”。原因是他下过功夫临摹、探索、研究书法，不是纯粹的“有形有趣”，而是“有理有法”。能画不能书，不算是完整的画家；诗书画能完全结合的画家，才可称为名家。孙先生的书法，我寓目最完整的作品是1922年的《 裴谷山人钤印序 》一文；再者只能在画作题跋中见到（他的国画喜欢长题）。他有一枚白文自篆印曰：“十五学画五十学书。”这是玩文字游戏的戏谑；其次是在强调自己的画作，毕竟他擅长的是国画。他的老师林伯虔、杨柳芳、郑德初都能画擅书，尤以林伯虔的造诣最高，融碑入帖，遒劲朴厚。读他31岁的《 裴谷山人钤印序 》，写得刚劲有力，内刚外柔，很接近郑文公碑笔意，显然对魏碑下过很大功夫。40岁后喜唐人孙过庭《书谱 》。据其学生蔡起贤回忆，孙先生在韩师任教时，将《书谱 》置于案头，闲则临写。 他的行书题跋，往往用纵笔率意而又秀逸的笔意，没有纤毫刻意做作。这与他的画风蜕变有一定关系，更主要的是他能融会碑帖。估计到这时他才比较满意自己的书法，因此，谑称“五十学书”。

转载自《揭阳日报》2014.2.22